武学文化 Service
《当代杰出武林人物传》第二十五回:崆峒山道家元圣地 陈兆坤传承武医术
日期: 2020-12-21
浏览次数: 69

 

 《当代杰出武林人物传》第二十五回:崆峒山道家元圣地  陈兆坤传承武医术

第二十五回  崆峒山道家元圣地  陈兆坤传承武医术

 

    上回书说到董亚生为将稀有武术蛇鹤太极拳传承发扬,打破世代单传门规,广收弟子。这一回,来说一说崆峒山道家隐踪门传人陈兆坤。这陈兆坤集崆峒道家武医于一身,有一首藏头诗单道他:

陈君有心登崆峒,兆修隐踪道家功。

坤德居心研古方,良性养医除疾凶。

    如今先说这崆峒山,前文有述,崆峒山有“道家第一山”之称,传说黄帝问道于崆峒山之广成子,因此被称为“天下道教第一山”、“西来第一山”。明朝嘉靖初年,朱元璋第二十子朱松后裔被封为韩王驻藩平凉,韩王妃崇尚道教,于崆峒山大规模修建了太和宫等道教宫观,将崆峒列为全国道教十二大“十方常住”之一,崆峒山所在之大区域有伏羲故里平凉市静宁县成纪文化城,可见该区域历史上很知名,乃中华人文发源地之一。故而崆峒山,堪称中华道家元圣之地。

    宋人夏元鼎有《绝句》一道,其诗句为世人耳熟能详,其诗曰:

崆峒访道至湘湖,万卷诗书看转愚。

踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。

    可见崆峒道家之名,天下无能出其右者。

    崆峒山主峰老君殿南北两壁,,有“老子八十一化图”壁画,其画内容源于“老子化胡”说。此画最初绘制时间为嘉靖年间,距今已有四百余年,清道光十九年曾进行过一次修复。此画乃国内保存最为完整的道教文物之一,公元二千零十三年五月三日,被公布为“第七批全国重点文物保护单位”。

    万事所出皆有根,崆峒山名之由来,世传有三,其一乃因古时为空同氏族居住之地,《淮南子》中有“丹穴、太蒙、反踵、空同、大夏、北户、奇肱、修股之民,是非各异,习俗相反,君臣上下,夫妇父子,有以相使也”之言,被视为崆峒之名形成依据。其二乃因崆峒山为道教胜地之一,取道教空空洞洞、清静自然之意。其三乃因崆峒山洞穴较多,取空洞之意。至于真相如何,暂且放下。

    却说崆峒山为道源圣地,乃因自三皇五帝始就有传说中之仙家在此修炼,其中首推广成子。

    这广成子乃是传说中上古黄帝时之道家人物,《庄子·在宥》云:

    黄帝立为天子,十九年,令行天下,闻广成子在于空同之上,故往见之,曰:“我闻吾子达于至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生,为之奈何?”

    广成子曰:“而所欲问者,物之质也;而所欲官者,物之残也。自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣,而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道!”

    黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,闲居三月,复往邀之。

    广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:“闻吾子达于至道,敢问:治身奈何而可以长久?”

    广成子蹶然而起,曰:“善哉问乎!来,吾语女至道:至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。慎女内,闭女外,多知为败。我为女遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏。慎守女身,物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣,吾形未常衰。”

    黄帝再拜稽首曰:“广成子之谓天矣!”

    广成子曰:“来!余语女:彼其物无穷,而人皆以为有终;彼其物无测,而人皆以为有极。得吾道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女,入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参光,吾与天地为常。当我缗乎,远我昏乎!人其尽死,而我独存乎!’”

    如今的崆峒山上,仍有黄帝问道处之遗迹在。而善于黄帝问道之事,另有嵇康《高士传》有载:

    广成子在崆峒之上。黄帝问曰:吾欲取天地之精,以养万物,为之奈何。广成子蹶然而起曰:至道之精,窈窈冥冥,无视无听,抱神以静,我守其一,以处其和,故千二百岁而形未尝衰,得吾道者,上为皇,下为王,失吾道者,上见光,而下为土,吾将去汝,入无穷之门,游无极之野,与日月参光,与天地为常。

    另有赤松子之传说。

    赤松子,又名赤诵子,学五千文,号左圣南极南岳真人左仙太虚真人,古代汉族神话传说中之上古仙人。崆峒山上有一著名景观棋盘岭,因广成子与赤松子二位仙人在此对弈而得名,据传原台上有铁棋盘和玉棋子,可惜今已不存。

    另又有玉子,为道教神仙。有《神仙传》载:

    玉子者,姓张名震,南郡人也。少学众经,周幽王徵之不起,乃叹曰:人居世间,日失一日,去生转远,去死转近,而贪富贵,不知养性。命尽气绝即死。位为王侯,金玉如山,何益于是为灰土乎?独有神仙度世可以无穷耳。乃师长桑子,受其众术,乃造一家之法,著道书百余篇,其术以务魁为主,而精于五行之意,演其微妙以养性治病,消灾散祸。能起飘风伐木折屋,作云雷雨雾,以草芥瓦石为六畜龙虎,立便能行,分形为数百千人。能涉行江汉,含水喷之,立成珠玉,遂不复变也。或时闭气不息,举之不起,推之不动,屈之不曲,如此数十日,乃复起如故。每与诸弟子行,各丸泥为马与之,皆令闭目,须臾,皆乘大马,乘之一日千里。又能吐五色气,起数丈,见飞鸟过,指之堕地。又临渊授符,召鱼鳖,鱼鳖皆走上岸。又能使诸弟子举眼即见千里外物,亦不能久也。其务魁时,以器盛水,著两魁之间,吹而嘘之,水上立有赤光,绕之晔晔而起,又以此水治百病,在内者饮之,在外者浴之,皆使立愈。后入崆峒山合丹,丹成,白日升天也。

    另又有八仙之一钟离权之传说。

    钟离权,姓钟离,名权,字云房,一字寂道,号正阳子,又号和谷子,汉咸阳人。因为原型为东汉大将,故而又被称做汉钟离。钟离权少时工文学,尤喜草圣。其身长八尺,官至大将军,后因兵败入终南山,遇东华帝君得授至道,于是隐于晋州羊角山。及道成,则束双,衣槲叶,自称“天下都散汉钟离权”,意为“天下第一闲散汉子”。全真道尊他为“正阳祖师”,后列为全真教北宗第二祖,并为道教传说中八仙之一。

    据相关记载,言钟离权得东华帝君授以赤符玉篆,金科灵文,大丹秘诀,周天火候,青龙剑法。后又遇华阳真人,得太乙刀圭,火符金丹,洞晓玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰一洞中得轩辕黄帝所藏玉匣秘诀,遂成为真仙。其后游于庐山,得遇吕洞宾,授之以大道天遁剑法,龙虎金丹秘文。后形成钟吕金丹派,对宋元道教之发展产生了极大影响。

    又有传说:钟离权在八仙中名气仅次于铁拐李,故而在八仙中地位较高。元时,被金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型,约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载,只是后来讹为汉钟离,故而附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称,钟离权,复姓钟离,字寂道,号云房子,又号正阳子。东汉咸阳人,其父钟离章为东汉大将,其兄钟离简为中郎将,后也得道成仙。且唐代确有名钟离权之人,《全唐诗》录有其绝句三首,并附有小传云:“咸阳人,遇老人授仙诀,又遇华阳真人,上仙王玄甫,传道入崆峒山,自号云房先生,后仙去。”钟离权留世之诗题为《题长安酒肆避三绝句》,其中有“坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢,几时归去愿相从”等句,读来颇有一些“仙味”。

    另也有史实有记载者,如宋德方,公元一千一百八十三年生人,逝于公元一千二百四十七年,字广道,号披云,莱州掖城(今山东掖县)人,访道遇纯阳真人即吕洞宾,得授金丹,修道于崆峒山,世称披云真人。

    又有贺志真,公元一千二百十二年生人,逝于公元一千二百九十九年,为元初道士,名贺无希,号圆明老人,隆德即今宁夏人。初拜吕通明为师,吕通明为郝大通门下,亦从丘祖受法,后又拜丘处机门下慕志远为师,曾久居崆峒真人洞修炼。贺志真乃是是华山朝元洞之创修人,实为华山派之开派宗师,修葺华山长空栈道。

    崆峒之上,且还有张三丰之传说史迹。

    前文有言,张三丰乃武当派祖师,又为文始派传人。善书画,工诗词,明史有对张三丰有载。明太祖、成祖皆求之不得,英宗时,赠为真人,《崆峒山志》载:“成化间,游居崆峒,人皆不知。”崆峒山现存避诏碑一块,上有皇帝两次召见张三丰之诏书及张三丰避而不去之答词。

    崆峒山历来为全真龙门派道人修持之地。“龙门派”弟子在山修炼传承直到如今,其开山真人苗清阳,按龙门派百字传代派单为第十代,现已传至第三十代。

    史载明代朱元璋统一中国,其子管理平凉崆峒山,修寺建塔,崆峒武术在张三丰主持之下,将气功运用进广成武术之中,崆峒武术之精气神融为一体。精气神乃广成子道教文化之核心理论要点,此时又成为崆峒武术之理论要点。张三丰被奉为崆峒武圣与广成子大圣遥相感应,也使得崆峒从源流而有序发展。由于张三丰游居全国道教名山,崆峒武术作为一个流派传到武当山、青城山、龙虎山、齐云山、峨嵋山、昆仑山等数十个道教名山。

    这真是:

自古崆峒有道缘,寻根问道世有传。

多少仙家从此出,太极武功有本元。

《当代杰出武林人物传》第二十五回:崆峒山道家元圣地  陈兆坤传承武医术

    却说崆峒武术,历史悠久,源远流长,乃是崆峒文化中之一朵艳丽奇葩。其流传下来之传统拳械、技击、功法和套路,以及独特的养生功能乃是崆峒武术内涵之核心价值,更是崆峒武术之魂魄和精髓。于崆峒武术之中,具有强身健体和独特养生功能者,当属柳木尔所创崆峒隐踪拳门,又称隐踪门。

    柳木尔,广西思恩府人,在外访友十年,行遍南七省,不曾逢过敌手,三十岁时,生得仪表堂皇,吐属风雅,武功之高,一时无人能敌。柳木尔自恃武功,曾在背上驮一个黄色包袱,包袱上面捆一块柳木牌子,牌子上写着“天下第一”四字。有人问其姓名、籍贯,他便指着那块牌子说道:“我的姓名,就叫柳木儿。有谁打得过我,我便将这块牌子送给他,算他是天下第一个好手故而人皆称其柳木儿,后由谭嗣同为其更名为柳木尔。柳木尔与当时名震京城的王五、李富东交好,关系甚笃。

    柳木尔精于绵拳、擅飞镖,武技精湛,曾为中国近代改良政治家、思想家谭嗣同之贴身侍卫,因拥护谭嗣同的主张,其人品又好,故深得谭嗣同之信任。公元一千八百九十七年,谭嗣同带柳木尔及另一名侍卫去兰州看望家父,途经平凉,登临崆峒山并留诗存赋。公元一千八百九十八年戊戌变法失败后,谭嗣同在京遇害,柳木尔凭借一身武艺逃出京城,潜入平凉崆峒山,隐居三教禅林,又在崆峒山南台密林处搭建草屋一间,人称“木居士”。

    避难期间,柳木尔习武不辍,并兼修崆峒山道家功夫,十年后自创隐踪拳,及创立崆峒隐踪门,取逃避官府隐踪崆峒之意,且崇奉平凉市崆峒山为其拳技发源地。

    崆峒隐踪拳练功讲求“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“无为而无所不为”。习武练拳要以静养为基础,心神安定、身体自如,按照《黄帝内经》所说“精神内守,真气从之”。练心生法,法无定法,法自心生是真法。融合养生术之内功训练,于提高习武者之身体与心理素质,有着极为突出之效。隐踪拳门对古代养生之引进与消化,给习练者带来更多益处与实惠。

    所谓大道至简,隐踪门拳法套路短小,重技击,以散招为主。其拳法有三不让、阴阳手、驹马拼、七星式、十三式、青龙缠身等。功法有开合膏肓、孩儿蹬身、荷叶桩、力士桩、佛手、佛尘手、玄鹤手、五行梅花手、混元桩、五行调元桩、道家易筋经、庄子八段锦,还有延年九转法和三教寿人经,五行把有红砂手、泥爪功、沾花指、柔指、摇红。技法有缠枝艺、残肢技、擒拿,跤法有十三摔,最独特和具有代表性者当属道家剑法,有禹王神剑十三式、九式连环剑等。这些功法、技法具有很实用很独特之养生效果。崆峒隐踪拳门之崆峒内功按摩术乃祖先传下来之医学宝典,对颈椎病、跌打损伤、失眠健忘、神经衰弱等疑难杂症具有较好医疗效果。

    崆峒隐踪门授徒,必先授门规:“打人不为能,挨打方为真,修身养性道中道,绝处逢生显神通,技传有德之人,宁可失传,不得乱传,悟真苦练,自有吉祥。”

    公元一千九百零八年,柳木尔离开崆峒山,出游云南、四川等地。七十岁时传技张继武,张继武传李绍舜,李绍舜传陈兆坤。已单传四代,历经一百二十余年。

    正所谓:

崆峒山中有隐踪,修真创行道家功。

十年悟得真武意,四世传承陈兆坤。

《当代杰出武林人物传》第二十五回:崆峒山道家元圣地  陈兆坤传承武医术

    且说崆峒隐踪门第四代传人陈兆坤,公元一千九百六十二年生人,原籍江苏省泗洪县上塘镇人,公元一千九百八十一年至甘肃张掖居住,现居平凉。为张掖市武术运动协会委员,国家武术段位六段,获得平凉按摩师资格证书。在全国第二届武当演武大会上,被评为“武林精英”。在江、浙、湘、皖、晋、赣等省市传拳授艺,开展技法交流,深受赞誉。

    公元一千九百七十五年,陈兆坤师从李绍舜习武,得李绍舜倾囊相授,擅擒拿手、拘马拼、七星式、禹王剑等拳械套路及崆峒道家养生功法、按摩术和药疗技艺,精推拿按摩、药疗,尤擅养生功法及按摩术。

    公元二千零六年,陈兆坤登崆峒山,寻根访源。

    公元二千零十一年,陈兆坤再次专程前往崆峒山朝山祭拜,并开始在平凉授徒传艺,有王俊、刘武道、张爱文等诸弟子,为平凉崆峒隐踪门第五代传人。

    公元二千零十四年,陈兆坤举家迁至平凉定居。

    陈兆坤选择在平凉定居授徒,乃因平凉养生文化资源十分丰富,为平凉发展养生产业提供了广阔前景和平台。前文说到,早在远古时代黄帝就亲临崆峒山向广成子求教养生治国之道,奠定了养生文化之“根”。经过几千年之传承和发展,武术养生也随之深入人心,健康长寿成为人们追求之一大生活目标。崆峒隐踪门功法之养生功效,诠释了道家对生命之透彻理解。由于道教以生身为道场,故而每一个真正修道之人都会炼养自己之身体,很多道士都是当时名医,如扁鹊、华佗、孙思邈、葛洪、李时珍等,世有“十道九医”、“医道同源”之古谚,道家之经络学说及阴阳五行学说,乃是世间最早之养生医疗体系。

    陈兆坤热衷于从事崆峒道家功法、养生、按摩、药功之研究、传承和推广工作,正是看中平凉深厚之道家文化与养生文化积淀。如今,陈兆坤已整理出崆峒道家隐踪门古传药方,对崆峒道家按摩术、药功及养生功法有独特之造诣、研究和见解。对痔疮、颈椎、腰椎、脊椎病和其他伤科的治疗很有口碑,且效果显著,深受患者好评和赞誉。

    陈兆坤秉持道医济世之则,已治愈全国各地患者五千余例,开办养生功法讲堂二百场次,授徒五十余多人,经常和全国道家、佛家弟子及中国民间医切磋交流按摩、医道及食疗方法,简易深奥、效果明显之按摩术,推广疗效独特,快速方便之药疗和养生效果实用之食疗,受益者不计其数。

    此正是:中华文化源道家,道家文化缘崆峒。武医相融成一体,首在崆峒推隐踪。

    欲知接下来又是哪一位武林人士,请看下回分解。

 



首届“中华真功夫”杰出武术人物评选报名工作正在进行中,近来接到许多武林人士的询问,主要集中在两个问题,在此统一说明一下。

 

一、怎么报名?

    答:《首届“中华真功夫”杰出人物评选方案》第五条《参选方法》:

    1、传统武术人士均可报名参加本次评选,“中华真功夫”系列项目参与者(详细名单见“武林村”网站)及其门派弟子、拳种传人、机构成员优先。

    2、几参加本次“杰出人物”评选者,须提交参选者本人最新详细介绍资料(此资料将作为《当代杰出武林人物传》创作参考资料)。

    3、参加评选者可自我推荐或互相推荐,即既可由他人推荐,也可以推荐他人参选。

    4、参加评选者认真填写报名表(关于首届“中华真功夫”杰出武术人物评选的说明《报名表》每人可同时选报2项),提交个人资料时不得弄虚作假,发现弄虚作假者取消评选资格。

    5、所有资料均邮至唯一邮箱:zgjzjxh@163.com,邮件名称统一规格为“×××参选杰出人物”字样;或直接加微信15810250983Ysddzrzz)传送

    6、所有资料均以wordPPT形式,其他形式一律无效。

    7、随资料提供参加评选者本人35张能够代表本人风格和特点的照片(未经压缩处理的jpgpng格式,其他格式无效)。

    8、欢迎同时提供各界人士对参加评选者的评语。

    9、各传统武术门派、拳种、机构申报人数不限。

    10、报名时需交纳资料整理费、证书费、评审费、编辑费等共计680/

     收费账号:加微信15810250983[Ysddzrzz]直接转账

     对公账号:540466640313,户名:苏州易元佰泰文化发展有限公司,开户行:中国银行股份有限公司苏州木渎支行

     收到费用后项目组会在24小时内提供电子收据。

 

二、参加评选有什么要求?

    答:《首届“中华真功夫”杰出人物评选方案》第四条《参选要求》:

    1、评选范围

    “中华真功夫”杰出武术人物评选面向所有传统武术人士,同等条件下“中华真功夫”系列项目参与者及其门派、拳种、单位相关人员优先。

    2、参选要求

    1)、参选者需具备良好的武德,没有做过贬损、诋毁、污蔑、侮辱他人等行为,更不存在任何以诽谤、造谣、虚构、恶意攻击等污损他人声誉的行为。

    2)、参选需具备仁、义、诚、信操守,没有出现过任何失信行为。

    3)、参选人应无门户之见,有团结所有传统武术人士为弘扬中华传统武术而摒弃私欲的胸怀,愿意为推动中华武术发展而奉献自身所长。

    4)、参选人需诚意支持“中华真功夫”系列项目,愿意配合项目组工作,支持项目组举办的武术及相关活动,积极参加“中华真功夫”的各类项目。

 

    



首届“中华真功夫”杰出武术人物评选报名工作全面展开

首届“中华真功夫”杰出武术人物评选通知


孙林强:首届“中华真功夫”杰出武术人物评选第005号候选人首届“中华真功夫”杰出武术人物评选报名表




Copyright ©2015-2025 苏州易元佰泰文化发展有限公司
犀牛云提供企业云服务
地址:北京市房山区良乡大角
电话:15810250983 
苏ICP备15059586号
邮编:330520
关注我们